카리스 인문학

그리스도 안에서 모든 것은 새롭게 되었다.(고후 5:17) 위의 말씀처럼, 그리스도 안에서 모든 것은 새롭게 되었다. 이것이 기독교의 인식론이다. 새롭게 된다는 것은 단순히 어떤 한 부분이 새롭게 되었다는 것이 아니다. 낡고 구식인 것과 대조적으로 모든 것이 완전히 새로워졌다는 것이다. 이 관점은 논쟁적인 동시에 아이러니하다. 사람의 몸은 늙어간다. 그럼에도 불구하고 그의 영는 날마다 새로워진다. 따라서 이것은 마치 회춘의 묘약과 같다. 이것은 또한 기독교가 특정한 대상이나 특정한 성향에 대한 집착이 아니라는 것을 보여줄 것이다. 기독교는 낡은 옷에 새로운 헝겊을 대지 않는다. 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 될 것이기 때문이다.(마 9:16) 이 관점과 비교할 때, 구약의 관점은 재정립..

그리스도의 시험과 기적 그리스도의 시험은 그냥 평범한 인간적인 시험이 아닙니다. 배가 고플 때, 기적을 행하는 것을 우리는 대단한 것으로 여깁니다. 그리하여, 수많은 사람들이 배가 고플 때, 단지 다섯 개의 떡과 물고기 두 마리로 5,000명을 먹이는 기적을 행한 것을 대단하다고 생각합니다. 그리하여, 이것은 믿을 수 없다고 거부하는 사람들이 있는 것도 사실입니다. 하지만 그리스도의 시험을 생각해 보십시오. 주님은 40일을 주리셨습니다. 주님께서는 자신의 능력으로 오병이어를 5,000명을 먹일 수 있는 떡을 만들 수 있는 분이셨습니다. 그때, 마귀는 40일을 굶으셨던 주님께 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라고 시험합니다. “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 사십 일을 맙..

먼저는 이 질문에 대해 전길남 박사를 소개하고 싶습니다. 이분은 대한민국의 컴퓨터 과학자이십니다. 1982년 5월 15일 대한민국이 미국에 이어 세계에 두 번째로 인터넷 연결에 성공한 나라가 되는데 결정적 역할을 하여, 일명 “대한민국 인터넷의 아버지”라고 불립니다. 전길남 박사는 예전에 방송에 출연하여 ‘창의성’이 언제 생기는지에 대해 대답하신 적이 있습니다. 그분은 그때 다음과 같이 말했습니다. “창의성이란 불가능에 도전할 때 생긴다.” 다시 말해, 인간의 이성으로 도저히 이해가 불가능한 것, 나의 머리로는 도저히 해결 불가능한 것에 도전할 때, 창의성이 생긴다는 것이지요. 키르케고르의 작품 중에 가명의 저자 요하네스 클리마쿠스가 쓴 ⟪철학의 부스러기⟫에서도 비슷한 말을 하고 있습니다. 이 책의 3장..

우리는 구원의 확신을 가르칠 때가 많습니다. 예수를 믿고도 자신의 구원에 대해 불안정한 사람들에게 확신을 시켜주기 위함입니다. 하지만 영원한 행복을, 과연 구원의 확신을 가르칠 수 있는가? 반문해 봅니다. 왜냐하면, 한 개인의 구원에 관한 한, 이것은 사람의 소관이 아니기 때문입니다. 또한, 영원한 행복과 관련하여, 구원과 관련하여, 개인은 내면 안에서 다루어야 할 자기 자신만을 가집니다. 누구도 이 문제에 관하여 끼어들 수 없습니다. 사람들은 모국어로 그것도 무료로 말솜씨를 익힙니다. 얼마 후, 자동적으로 이런 저런 말하는 법을 배웁니다. 마치 이처럼, 구원에 관하여서도 이런 저런 많은 기독교적인 이야기들을 듣고 익숙해집니다. 그러다 어느날 구원에 관한 다양한 생각들을 익힙니다. 하지만 이런 것은 아무..