카리스 인문학

제주 카리스 힐링 캠프 소개

엉클창 — Fri, 26 Dec 2025 16:28:02 +0900

사랑하는 후원자 여러분께,

여러분의 후원 덕분에 제가 최근 박사학위를 마치고 졸업할 수 있었습니다.

졸업식 참여차 지난 12월 5일 미국에 갔다가 지난 주 12월 18일 귀국하였습니다.

졸업식 관계로 제가 소식이 너무 늦었습니다.

그동안 보내주신 기도와 후원에 진심으로 감사드립니다.

여러분의 조용한 동행 덕분에, 저의 사역과 연구소 사역은 흔들리는 순간들 속에서도 방향을 잃지 않고 걸어올 수 있었습니다.

후원자 여러분의 후원은 단지 어떤 일을 가능하게 한 재정적 지원이 아니라,

사람 한 사람의 삶 안에서 다시 숨을 쉬게 하는 여백을 만들어 주었습니다.

그 시간들이 차곡차곡 쌓여, 이제 하나의 결실로 이어지고자 합니다.

그 결실 가운데 하나로, 이번에 「제주 카리스 힐링 캠프」를 준비하고 있습니다.

이 힐링 캠프는 단순한 휴식 프로그램이 아닙니다.

지친 일상 속에서 잠시 벗어나는 것이 아니라,

“나는 지금 하나님 앞에서 누구인가”라는 질문 앞에 다시 서도록 돕는 시간입니다.

키르케고르의 실존 이해를 바탕으로,

강의와 침묵, 걷기와 자연, 그리고 깊은 내적 성찰이 어우러진 여정으로 구성된 이 캠프는

‘고쳐지는 삶’이 아니라 ‘다시 생성되는 존재’로 살아갈 힘을 회복하는 데 목적이 있습니다.

무엇보다 이 캠프는

후원자 여러분과 함께 세워 온 사역의 자연스러운 열매이며,

다시 각자의 삶의 자리로 돌아가 살아낼 용기를 얻는 치유의 공간이 되기를 소망하며 준비되었습니다.

캠프에 대해 간단하게 소개하면 다음과 같습니다.

일시: 2026년 1월 26-30(월~금)
장소: 제주 헤리티지 훈련원
참가비: 12월 참가: 40만원, 1월 참가: 50만원
단 후원자는 1월에도 40만원

자세한 내용은 링크 참고부탁드립니다.

https://youtu.be/a8YeyEAHeUk?si=UV1ctKgeH9K3fOp4

참가신청은 다음 링크에서 부탁드립니다.

https://karisacademy.xyz/

카리스 아카데미

카리스 힐링 캠프 제주 일시: 2026년 1월 26~30일장소: 헤리티지 훈련원 (제주 제주시 애월읍 하광로 530)대상: 내적 치유를 원하시는 분, 기독교적 치유에 관심이 있는 분 실존적 자기 회복으로의 초

karisacademy.xyz

늘 함께해 주셔서 감사합니다.

앞으로의 여정에도 계속해서 동행해 주시기를 부탁드립니다.

감사합니다.

카리스 힐링 캠프 제주 참여해야 할 이유

엉클창 — Mon, 15 Dec 2025 21:13:30 +0900

1. 이 캠프의 차별성은 무엇인가

① “힐링”을 감정 관리나 회복 프로그램으로 보지 않는다

대부분의 힐링 캠프는

쉼
위로
스트레스 완화
자기 위로의 기술

에 초점을 둡니다.

그러나 제주 카리스 힐링 캠프는 힐링을 이렇게 정의하지 않습니다.

힐링이란, 무너진 감정을 봉합하는 것이 아니라 ‘자기 자신이 다시 생성되는 사건’이다.

그래서 이 캠프는 기분이 나아지는 것이 아니라 ‘내가 누구인지 다시 묻게 되는 자리’를 목표로 합니다.

② 기독교적 인간 이해를 ‘이론’이 아니라 ‘여정’으로 경험한다

이 캠프는 키르케고르 강의가 아닙니다.

그러나 키르케고르의 핵심 통찰은 모든 구조의 중심에 있습니다.

절망 = 병리나 우울이 아니라 자기를 잃은 상태
절망의 반대 = 성공이나 안정이 아니라 자기 자신이 되는 것
치유 = 설명이나 해석이 아니라 하나님 앞에 홀로 서는 사건

이 사유가

강의 → 침묵 → 걷기 → 장소 → 글쓰기 → 대화

로 몸의 리듬 속에서 통과됩니다.

생각으로 이해하는 캠프가 아니라, 존재로 통과하는 캠프입니다.

③ ‘내면의 교회’를 실제로 경험하는 드문 자리

이 캠프의 가장 독특한 지점은 이것입니다.

교회를 장소·제도·모임으로 다루지 않고 ‘한 사람 안에서 생성되는 사건’으로 다룬다.

예배가 있지만, 예배보다 침묵이 중요합니다.
강의가 있지만, 강의보다 자기 응답이 중요합니다.
공동체가 있지만, 각자는 혼자 서야 합니다.

이 캠프에서 교회는

“우리가 함께 모였다”가 아니라

“각자가 하나님 앞에 섰다”는 사건으로 드러납니다.

④ 제주라는 공간을 ‘배경’이 아니라 ‘신학적 장소’로 사용한다

이 캠프에서 제주는 단순한 여행지가 아닙니다.

바람: 통제되지 않는 것
돌: 버텨온 시간
오름과 숲: 위로 올라가고, 다시 내려오는 리듬
4·3의 기억: 말해지지 않은 상처와 침묵

이 모든 것이

인간 실존의 구조를 ‘말 없이 가르치는 장소’로 작동합니다.

제주는 설명하지 않고, 드러나게 합니다.

2. 그렇다면 왜 이 캠프에 참여해야 하는가

① “문제는 없는데, 내가 사라진 것 같은 사람”을 위해

이 캠프는

심각한 위기를 겪는 사람보다
잘 살고 있지만, 내가 없는 것 같은 사람에게 더 필요합니다.

바쁘게 살아왔는데

신앙도 있고

역할도 있는데

정작 ‘나 자신’이 어디 있는지 모르겠다면

이 캠프는 그 질문을 회피하지 않습니다.

② 답을 주지 않기 때문에, 오히려 오래 남는다

이 캠프는

정답을 주지 않습니다
감동을 강요하지 않습니다
변화를 체크리스트로 만들지 않습니다

대신

하나의 질문을 남깁니다.

“나는 지금, 하나님 앞에서 누구인가?”

이 질문은 캠프가 끝난 뒤에

삶 속에서 계속 작동합니다.

③ ‘돌아가서 다시 살아갈 힘’을 얻기 위해

이 캠프의 목적은 여기 머무는 것이 아닙니다.

다시 일상으로
다시 가정으로
다시 사역과 노동의 자리로

‘다르게 돌아가는 것’입니다.

치유란

잠시 쉬는 것이 아니라

같은 삶을 다른 존재로 살아내는 능력이기 때문입니다.

3. 이 캠프는 이런 분에게 적합합니다

신앙은 있지만, 내면이 말라 있는 분
공부와 사역을 오래 했지만, 자기가 남아 있지 않은 분
위로보다 정직한 직면이 필요한 분
“회복”이라는 말을 더 이상 가볍게 쓰고 싶지 않은 분

카리스 힐링 캠프 제주

엉클창 — Tue, 18 Nov 2025 22:11:18 +0900

카리스 힐링 캠프 제주

카리스 힐링 캠프 소식 전합니다.

일시: 2026년 1월 26~30일

장소: 장자선교회 헤리티지 훈련원 https://naver.me/x8tpsgO0

네이버지도

장자선교회 헤리티지훈련원

map.naver.com

참가비: 12월 중에 신청 40만원, 1월 신청 50만원

※ 참고: 왕복 비행기편은 각자 알아서 예매하셔야 하고, 제주 공항에 오시면 픽업하러 갈 예정입니다.

2026년 제주 카리스 힐링 캠프 일정(1월 26~30일)

시간	월(26일)	화(27일)	수(28일)	목(29일)	금(30일)
오전 9시		1강: 왜 죽음에 이르는 병을 다시 읽는가?	3강: 절망이란 무엇인가?	5강: 기독교적인 자기 이해	7강: 죽음에 이르는 병의 현대적 의미

10시
		2강: 자기란 무엇인가?	4강: 절망의 여러 형태	6강: 절망의 치유	8강: 누가 자기를 이기는가?
11시

12시		점심식사 올리가든클럽	점심식사 가시식당	점심식사 명도암정식	점심식사 연우네(제주시)

13시		1코스: 어승생악	1코스 따라비오름 쫄븐갑마장길	1코스 4.3 평화공원	퇴소

14시

15시		2코스: 납읍 난대림지대 새별오름 일몰	2코스 김영갑 갤러리 표선해수욕장	2코스 절물자연휴양림

16시

17시

18시		저녁식사	저녁식사	저녁식사

19시
		찬양	찬양	찬양
20시		특강: 오동훈 원장	특강: 마민호 교수	말씀: 오석환 선교사
		오늘 하루 느낀 점 나누기	오늘 하루 느낀 점 나누기	오늘 하루 느낀 점 나누기
21시
	오리엔테이션	기도회	기도회	기도회 및 결단
22시

23시

둘째 날

제1코스: 어승생악

『죽음에 이르는 병』 1일 집중 강좌 – 오후 프로그램

MISSION 1. 침묵의 입장 – “밖의 소리를 끄고 안의 소리를 켜기”

방법

숲 입구에서 3분간 일체 말하지 않고 걸으십시오.

질문

지금 내 안에서 가장 크게 들리는 ‘소음’은 무엇입니까?

메모

MISSION 2. 분기점 멈춤 – “나는 누구인가?” 한 문장 정의

방법

갈림길이나 넓은 공터에서 잠시 멈추어 서서
지금 떠오르는 대로 자신을 한 문장으로 표현하십시오.

문장 템플릿

“나는 ________ 사람이다.”

메모

MISSION 3. 두 갈래 길 앞에서 – “내가 피하고 있는 것 찾기”

방법

길이 갈라지는 지점에서 1분 멈춰 생각하십시오.

질문

지금 내 삶에서 내가 가장 피하고 있는 선택은 무엇입니까?
나는 무엇을 두려워하고 있습니까?

메모

MISSION 4. 그루터기 묵상 – ‘하나님 앞에서의 나’

방법

벤치나 나무 그루터기에 3분 앉아 눈을 감고 묵상하십시오.

묵상문

“하나님 앞에서의 나, 그것이 나의 자기다.”

질문

나는 지금 누구 앞에서 살고 있습니까?

메모

MISSION 5. 숲 터널 걷기 – “작은 자기 회복 선언”

방법

숲 터널 구간을 걸으며 다음 중 하나를 속으로 반복하십시오.

“나는 나의 절망을 인정합니다.”
“나는 나의 자기에게 돌아갑니다.”
“나는 하나님 앞에서 다시 서겠습니다.”

출구에서 한 문장을 적으십시오.

오늘 내가 다시 붙잡는 자기(Self):

마무리 안내

이 다섯 가지 미션은 『죽음에 이르는 병』의 핵심 구조인 절망 → 자기 발견 → 단독자 → 자기 회복 을 그대로 따라가는 실존적 순례입니다. 숲길을 모두 걸고 나면, 오전 강의에서 배운 ‘자기(Self)’가 머리가 아니라 경험으로 남게 됩니다.

제2코스: 김영갑 갤러리 두모악 – 실존 미션 카드

『죽음에 이르는 병』 테마 체험 ②

주제: “절망을 통과한 자기(Self)의 회복”

MISSION 1. 입장 전 침묵 선언 – ‘절망을 들고 들어가기’

방법

갤러리 입장 전에 30초간 눈을 감고 스스로에게 말하십시오:

“나는 지금, 내가 안고 있는 절망을 숨기지 않고 이 공간에 들어갑니다.”

기록

지금 마음에서 가장 무거운 절망 한 가지:

의미

키르케고르는 절망을 “자기 자신에게서 벗어나려는 병”이라 했습니다. 이 미션은 도망치지 않는 첫 행위입니다.

MISSION 2. 사진 하나 선택 – ‘절망의 순간과 만나다’

방법

갤러리 안을 천천히 둘러보며 가장 마음을 붙잡는 작품 한 점을 찾으십시오. 그 사진 앞에서 1분 멈추어 서서 다음 질문을 스스로에게 하십시오:

질문

이 사진의 풍경은 어떤 감정을 불러일으킵니까?
이것은 나의 절망 가운데 어떤 순간을 떠올리게 합니까?
이 사진이 들려주는 “말 없는 위로”는 무엇입니까?

기록

작품 번호/이름: __________________________

나에게 울린 감정: __________________________

의미

예술은 절망을 ‘해결’하지 않고, 절망을 ‘들여다보는 힘’을 줍니다. 키르케고르식 언어로 말하면, 자기가 자기에게 돌아오는 순간입니다.

MISSION 3. ‘빛’ 찾기 – 절망 속에서 남아 있던 희미한 빛 발견

방법

작품들을 보며 빛(光)이 쓰인 사진을 일부러 찾아보십시오. 그 빛이 아주 약해도 상관없습니다.

질문

내가 지나온 절망의 시간에도
이렇게 작은 빛 하나는 남아 있지 않았는가?

기록

내 절망 속에서 발견한 ‘작은 빛’ 한 가지:

의미

『죽음에 이르는 병』은 절망을 “완전히 죽음에 이르게 하지 못하는 병”이라 불러. 왜냐하면 그 안에 희망의 씨앗(영원의 요소)가 있기 때문입니다. 빛을 찾는 미션은 그 씨앗을 재발견하는 작업입니다.

MISSION 4. 김영갑의 눈으로 보기 – ‘고통을 응시하는 용기’

갤러리 후반부로 갈수록 김영갑 작가의 병과 외로움, 그리고 마지막까지 붙잡았던 세계관이 드러납니다.

방법

그의 일기나 글귀가 전시된 공간 앞에서 30초 멈추십시오. 다음 질문을 스스로에게 던지세요.

질문

나는 내 고통을 어떻게 대하고 있는가?
도망치고 있는가, 아니면 응시하고 있는가?
이 사람은 고통 속에서 어떻게 ‘자기’가 되었는가?

메모

의미

키르케고르가 말하는 대(大)절망 → 자기의 회복은 바로 고통을 회피하지 않고 정면으로 마주할 때 일어납니다.

MISSION 5. ‘두모악 선언’ – 자기(Self)의 작은 재구성

갤러리 마지막 출구 근처의 잔디 또는 디딤돌 위에서 오늘을 마무리하는 선언을 적습니다.

문장 템플릿

“오늘 나는 _______________ 에서 도망치지 않겠습니다.”

“나는 하나님 앞에서 다시 _______________ 이 되겠습니다.”

기록

의미

두모악은 절망이 예술이 된 자리이자, 키르케고르식 언어로 말하면 ‘자기가 자기로 회복되는 공간’입니다. 이 마지막 선언은 바로 그 회복의 한 조각을 자기 안에 새기는 행위입니다.

전체 요약:

김영갑 갤러리 미션의 핵심 흐름은 다음과 같습니다.

절망을 들여오기 → 절망을 응시하기 → 절망 속 빛을 찾기 → 자기 회복 선언

이 흐름은 『죽음에 이르는 병』 1부의 전체 논리와 평행하게 맞춰져 있습니다(자기의 기원 → 절망의 구조 → 절망의 인식 → 회복의 가능성)

셋째 날

DAY 2 – 절망의 본질 투어 미션 카드

주제: “절망의 심연을 지나 자기(Self)로 돌아오기”

오전 강의 핵심

절망의 본질: 유한성과 무한성의 불비례
절망의 세 유형:② 자기 자신이 되려 하지 않는 절망 ③ 하나님 앞에서 자기가 되려 하지 않는 절망 ① 자기 자신을 모르는 절망
절망의 심연은 자기 회복의 출발점

투어 1 – 표선해수욕장 미션

테마: 유한성과 무한성의 충돌

광치기해변은 끝없는 바다(무한성)와 거대한 현무암(유한성)이 정면으로 부딪히는 공간이다. 키르케고르가 말한 절망의 본질을 “시각적으로” 경험할 수 있는 가장 좋은 장소다.

MISSION 1. 바다 앞 고요 서기 – “대비(contrast) 체험”

방법

파도소리가 잘 들리는 곳에서 1분간 가만히 서기.

질문

지금 내 삶의 ‘무한하게 커져 있는 문제’는 무엇인가?
나는 그것을 실제보다 더 크게 과장하고 있지 않은가?

메모

해설

절망은 종종 “문제를 무한히 확대하는 상태”에서 시작된다. 광치기해변의 거대한 파도는 이 과장을 상징적으로 보여준다.

MISSION 2. 바위 곁 3분 앉기 – “유한성 받아들이기”

방법

바위 근처에 앉아, 바위에 손을 대고 3분간 묵상.

질문

나는 내 유한함(약함·한계·불완전함)을 어디에서 받아들이지 못하고 있는가?

메모

해설

유한성을 인정하지 않을 때 절망은 깊어진다. 바다는 ‘무한함’, 바위는 ‘유한함’을 상징한다. 이 대비 속에서 절망의 구조가 드러난다.

MISSION 3. 모래 위에 한 줄 쓰기 – “절망 진단”

방법

손가락으로 모래 위에 한 단어만 적기. “지금 내 절망의 이름은 무엇인가?”

예: 외로움 / 두려움 / 비교 / 무력감 / 상실 / 의미 없음

(바람이 지우면 그대로 두어도 좋다.)

해설

절망은 ‘얼굴을 갖는 순간’부터 변화가 시작된다. 키르케고르는 이것을 “절망의 자기의식”이라 불렀다.

️ 투어 2 – 제주 4.3 평화공원 미션

테마: 절망의 심연과 자기 상실

만장굴은 깊음과 어둠으로 내려가는 구조를 가지고 있다. 키르케고르가 말한 “자기 상실의 절망”, “스스로를 잃어버리는 상태”를 경험하기에 최적이다.

MISSION 4. 어두운 지점에서 정지 – “자기 상실 바라보기”

방법

동굴 안 가장 어두운 구간(불빛이 적은 곳)에서 30초 정지.

질문

나는 어디에서 나 자신을 잃어버렸는가?
나는 무엇을 피하기 위해 나로부터 도망쳤는가?

메모

해설

절망의 두 번째 형태는 "자기 자신이 되려고 하지 않는 절망”이다. 동굴의 어둠은 자기가 사라진 상태를 상징한다.

MISSION 5. 출구 빛 앞에서 – “자기 회복 선언”

방법

동굴을 나오며, 빛이 보이는 출구 앞에서 1분 머무르기.

그리고 다음 문장 중 하나를 채워 적기.

선언문

“나는 이제 ___________ 으로부터 도망치지 않겠습니다.”
“나는 ___________ 에서 다시 나 자신이 되기를 원합니다.”
“나는 하나님 앞에서 오늘 다시 서겠습니다.”

메모

해설

키르케고르는 “절망은 ‘하나님 앞에서의 자기’로 돌아오라는 부르심”이라고 말한다. 출구의 빛은 그 회복의 가능성을 시각적으로 보여준다.

투어 전체 흐름 요약

장소	키르케고르 개념	체험 포인트
광치기해변	유한성–무한성의 불비례 (절망의 본질)	자기 문제의 과장, 유한성 수용
만장굴	자기 상실, 심연의 절망	자기 발견 → 자기 회복 선언

이 두 장소는 오전 강의에서 다룬 절망의 본질 · 절망의 유형 · 절망의 인식 세 가지를 실제 공간에서 몸으로 이해하도록 설계되었다.

넷째 날

️ DAY 3 – 제주 4·3 실존 치유 투어 미션 카드

주제: “타인의 절망 앞에서 단독자가 되다”

투어 1. 제주 4·3 평화공원

테마: 절망의 기억과 ‘내가 아닌 타인의 고통’

4·3 평화공원은 한 개인이 아니라 한 마을, 한 공동체 전체가 겪은 절망이 서린 땅이다. 기독교적 자기란 “하나님 앞의 단독자”일 뿐 아니라 타인의 절망을 마주할 수 있는 자기(Self)이기도 하다.

MISSION 1. 이름 앞에 서기 – “그들의 절망 앞에서 정지”

방법

평화공원 위령제단 앞에서 희생자 이름 벽을 바라보며 1분간 정지한다.

질문

이 이름들은 어떤 절망 속에서 사라졌는가?
나는 이 절망 앞에서 어떤 단독자로 서고 있는가?

기록

해설

키르케고르는 “자기란 하나님 앞에서 책임지는 단독자”라고 말한다. 절망은 ‘나의 것만’이 아니라, 타인의 절망 앞에 서는 것에서도 깊어질 수 있다. 그러나 그 앞에 서는 행위 자체가 치유의 시작이다.

MISSION 2. 검은 비석 산책 – “침묵 속에서 듣기”

방법

검은 비석과 조형물 사이를 천천히 걸으며

자신에게 다음 질문을 던진다.

질문

나는 지금까지 타인의 고통을 어떻게 다루어 왔는가?
- 외면했는가?
- 피했는가?
- 혹은 충분히 들었는가?

기록

해설

절망의 치유는 ‘해결’이 아니라 ‘경청(listening)’에서 시작된다. 키르케고르의 말처럼, “사랑은 듣는 자리에서 시작된다.”

투어 2. 생존자 간담회

테마: 자기(Self)의 재구성 – 절망에서 은혜로

북촌리는 제주 4·3 사건 중 가장 큰 학살이 일어난 마을 중 하나다. 그러나 동시에 살아남은 사람들이 서로를 돌보고 다시 살아낸 공간이기도 하다. 이곳은 “절망과 치유의 변증법”이 실제로 살아 있는 장소다.

MISSION 3. 북촌리 기록 앞에서 – “절망의 얼굴 보기”

방법

기념관 내부의 사진·증언·기록 앞에서

자신이 가장 오래 바라보게 된 자료 한 점을 선택한다.

질문

무엇이 나를 붙잡았는가?
이 장면은 어떤 절망의 형태를 보여주는가?
- 자기 상실의 절망
- 자기 회피의 절망
- 하나님 앞에서 도망하는 절망

기록

해설

절망의 유형을 “역사적 얼굴”로 보고 이해할 수 있는 자리. 이 행위는 절망을 더 이상 추상으로 두지 않고 구체적 자기 인식으로 바꾸는 출발점이다.

MISSION 4. 생존자(또는 연구자) 간담회 – “타인의 절망에서 은혜 발견하기”

방법

간담회에서 생존자 또는 유족 대표의 이야기를 들으며

아래 질문 중 하나를 선택해 마음속으로 품는다.

질문

이분의 절망은 어떻게 치유되었는가?
이분이 살아낸 삶의 방식에서 나는 무엇을 배울 수 있는가?
은혜(Grace)는 어떤 방식으로 이 사람의 삶에 개입했는가?

기록

해설

절망의 치유는 감정적 위로가 아니라 은혜의 개입이며, 그 은혜는 종종 타인의 증언 속에서 흐른다.

MISSION 5. 북촌리 언덕에서 마무리 – “자기(Self) 선언문”

방법

기념관 옆 언덕 또는 바다가 보이는 작은 평지에서

3분간 침묵 후 다음 문장 중 하나로 마무리 선언을 적는다.

선언문(택1)

“나는 타인의 절망을 기억하는 단독자가 되겠습니다.”
“나는 절망이 아닌, 은혜의 시선으로 세상을 바라보겠습니다.”
“오늘 나는, 하나님 앞에서 다시 나의 자기(Self)가 되겠습니다.”

기록

해설

절망의 치유는 자기 선언으로 끝맺을 때 현실이 된다. 이 마지막 마무리는 4·3의 절망을 단순한 ‘과거 사건’이 아니라 영원을 향한 내 존재의 형성 사건으로 바꿔 준다.

DAY 3 전체 요약

장소	키르케고르 개념	체험 목표
4·3 평화공원	타인의 절망 앞에서의 단독자	고통의 기억을 ‘들어주는’ 자기 형성
북촌리 너븐숭이 + 생존자 간담회	절망의 치유: 은혜, 회복, 책임	절망의 회복을 ‘사람의 이야기’로 체화

죽음에 이르는 병 강좌 소개

엉클창 — Mon, 10 Nov 2025 14:55:02 +0900

《죽음에 이르는 병》 강좌 개요 (본편)― 절망에서 자기로, 자기에서 하나님께

전체 구성

1부: 절망의 진단 (2–5주차)→ 인간의 병을 해부하는 단계 — “나는 누구인가?”
2부: 절망의 치유 (6–9주차)→ 신앙의 탄생과 새 존재의 형성 — “나는 하나님 안에서 누구인가?”
3부: 통합 리뷰 (10주차)→ 절망과 믿음, 죽음과 생명, 철학과 신앙의 변증법 정리

세부 주차 구성

주차	내용 구분	중심 주제	신학적 초점	구성 요소
1주	서론	“이 병은 죽음에 이르는 병이 아니다”	죽음의 재해석과 신앙의 역설	기도문·저자·서문 해설 완료 ✅
2주	1부 제1장	자기란 무엇인가	자기의 구조: 유한성과 무한성의 합성	본문 해설 + 도표 + 묵상문
3주	1부 제2장	절망의 일반적 형태	자기를 잃는 절망 / 알지 못하는 절망	본문 해설 + 적용 + 토론
4주	1부 제3장	자기를 원하지만 하나님을 원치 않는 절망	교만, 자기기만, 반역의 절망	본문 해설 + 묵상 + 성경 연결
5주	1부 제4장	절망은 죄이다	죄와 절망의 동일성 / 신 앞의 죄 인식	교리적 해설 + 비교(루터·바울)
6주	2부 제1장	믿음의 정의 ― 하나님 안에서 자기로 서는 것	믿음과 자기의 회복 / 참된 자기의 탄생	본문 해설 + 도식 + 묵상문
7주	2부 제2장	절망의 치유 ― 구원은 의사와 함께 있음	의사로서의 그리스도 / 성령의 내면적 사역	본문 + 삼위일체적 해설
8주	2부 제3장	새로운 존재 ― 하나님 안에서의 Tilværelse	존재의 생성 / 믿음의 삶으로의 전환	실존 해설 + 성경 묵상
9주	2부 제4장	절망 이후의 삶 ― 기독교적 소망과 인내	고난, 소망, 영원한 생명	묵상 + 토론 + 신학적 응용
10주	결론	죽음을 통하여 생명으로 ― 전체 리뷰	절망→신앙→건덕의 변증법	통합 도표 + 요약 + 실존적 질문

1부 ― “절망의 진단” (2–5주차)

핵심 주제: 인간이 병들어 있음을 아는 것 자체가 치유의 시작이다.

자기(Self)란 무엇인가 — 하나님 앞에서 세워진 관계
절망의 형태 — 무지의 절망, 교만의 절망, 반역의 절망
절망과 죄 — 절망은 단순한 심리 현상이 아니라 “신 앞에서의 죄”

성경 연결:

창세기 3장 (자기 인식의 붕괴)
로마서 7장 (내 속사람의 분열)
시편 51편 (하나님 앞의 통회)

2부 ― “절망의 치유” (6–9주차)

핵심 주제: 병든 자가 ‘의사와 함께’ 있을 때 구원을 받는다.

믿음: “하나님 안에서 자기로 서는 것”
성령의 손길: 의사의 내면적 사역
존재의 변형(Tilværelse): 믿음의 삶으로 다시 태어남
소망과 인내: 절망을 넘어선 영원한 생명

성경 연결:

요한복음 11장 (나사로의 부활)
로마서 8장 (생명의 성령의 법)
고린도후서 4–5장 (겉사람의 쇠함과 속사람의 새로움)

✝ 3부 ― “절망을 넘어 생명으로” (10주차)

핵심 주제:

절망은 끝이 아니라, 존재의 생성이 일어나는 자리이다.

절망의 진단(1부)과 치유(2부)의 전체 통합
요하네스/안티 클리마쿠스의 상승과 하강의 길 회고
키르케고르의 신앙적 결론:
“죽음을 통하여 생명으로, 절망을 통하여 하나님께로”

마무리 구성:

전체 요약 도표
신앙의 단계 정리 (자기 상실 → 절망 인식 → 믿음 → Tilværelse)
묵상문 + 강좌 후 설문(“당신에게 절망은 어떤 의미입니까?”)

강좌 설계 요약

구분	내용
총 10주	1주 서론 + 1부 4주 + 2부 4주 + 1주 종합 리뷰
형식	주 1강(30분), 각 주차 교재 4~6쪽
구성	본문 인용 → 신학적 해설 → 도표 → 묵상문 → 토론 질문
강의 핵심 문장	“절망은 병이지만, 하나님은 그 병을 통해 우리를 세우신다.”

✝ 전체 강좌의 신학적 흐름

죽음의 병 → 자기의 병 → 죄의 병 → 믿음의 치유 → 존재의 새로움

이 10주 과정은 인간의 절망을 해부하는 여정이 아니라, 하나님이 인간의 절망 속으로 내려오시는 하강의 구원 이야기입니다.

“이 병은 죽음에 이르는 병이 아니라, 하나님의 영광을 위함이라.” (요 11:4)

한국키르케고르연구소 컨퍼런스 및 행사 요약

엉클창 — Wed, 12 Feb 2025 11:53:05 +0900

한국키르케고르연구소 컨퍼런스 및 행사 요약

1. 행사 개요

• 장소: 부산

• 일정: 6월 12일 – 14일 (2박 3일)

• 행사 구성: 키르케고르 컨퍼런스, 영화제, 문화 행사

2. 행사 주요 내용

영화제 & 문화 행사

• 부산의 모퉁이 극장에서 키르케고르 철학과 관련된 영화 상영 및 토론 (Film Talk)

• 2024년 12월, 모퉁이 극장에서 덴마크 영화 Another Round를 상영하고 부산 시민들과 토론한 경험을 바탕으로 기획

• 덴마크 문화 소개 공간을 모퉁이 극장 내에 설치 가능성 검토

• 키르케고르 철학을 영화적으로 숙고하고 이해하는 시간을 제공

공연 & 특별 행사

• 연구소장 Robert Oh와 래퍼 BewhY가 함께 집필 중인 “죽고 싶은 당신에게” 출간 예정

• 이를 계기로 BewhY 공연 기획 중

학술 행사

• 컨퍼런스의 마지막 하이라이트로 키르케고르의 철학을 다루는 학술 행사 개최

• 주제는 아직 미정이나, 다양한 전문가들이 모여 Kierkegaard의 신학과 철학을 논의할 예정

국제 컨퍼런스로 확장 가능성

• 덴마크 문화, 공연, 학술이라는 세 가지 핵심 분야를 중심으로 진행

• 연구소의 비전을 국제적으로 확장하여 한국과 세계 학계, 문화계와의 교류를 강화

3. 연구소의 비전 및 지속 가능성

연구소 비전 선언문 (Korea Kierkegaard Institute Vision Statement)

• 학문적 지속 가능성: 키르케고르 연구를 지속하고 차세대 학자 양성

• 문화적 접근: 철학을 대중과 연결하는 문화 콘텐츠 개발

• 네트워크 구축: 국제 학술 교류 및 연구소 운영의 장기적 발전 도모

기대 효과 및 목표

✔ 부산 시민들에게 키르케고르 철학과 덴마크 문화를 알리는 기회

✔ 철학과 신학이 영화, 음악, 공연 등과 연결될 수 있는 창의적 접근

✔ 연구소의 학문적, 문화적, 국제적 지속 가능성을 강화하는 계기

추가 논의할 사항:

• 학술 행사 주제 선정

• 덴마크 문화 콘텐츠 기획 구체화

• 공연 및 영화제의 세부 일정 확정

제1회 카리스 인문학 콘퍼런스, 홀로 걸으라!

엉클창 — Fri, 27 Dec 2024 22:51:11 +0900

제1회 기독교 인문학 콘퍼런스 안내

안녕하십니까? 한국키르케고르연구소 소장 오석환 목사입니다. 주의 이름으로 귀 교회에 문안드립니다. 얼마전 청년 리더 양성을 위한 단체로 코람데오를 설립하고 제1회 기독교 인문학 콘퍼런스를 진행하게 되어 소식 전합니다. 특별히 이번 기독교 인문학 콘퍼런스는 다른 청년 겨울 수련회와 달리, 무엇보다 예수 그리스도의 제자된 삶의 원리가 무엇인지 자유토론과 나눔을 통해 더욱 그 본질에 접근하고자 합니다. 대부분의 주제 토론과 나눔에는 주 강사가 존재하지 않습니다. 다만, 기회가 된다면 이 토론과 나눔에 저명한 인사들이 초청될 예정입니다. 그분들도 함께 토론자로 참여할 뿐입니다. 귀 교회의 청년들이 이 코람데오 캠프를 통해 청년 리더로 세워지는 밑거름이 되기를 소망해 봅니다. 제1회 기독교 인문학 콘퍼런스는 다음과 같이 코람데오 겨울 캠프로 2박 3일 동안 진행됩니다.

카리스 인문학 콘퍼런스 개최 목적

카리스 인문학 콘퍼런스는 다음과 같은 목적을 이루기 위해 실행하게 되었습니다. 단지, 2박 3일의 콘퍼런스로 끝나는 것이 아니라, 이후에 지속적인 교육과 훈련을 통해 청년 사역을 수행할 계획입니다.

청년 리더 양성
기독교의 본질 및 핵심 가치 교육
교회학교 교육 지원

2025년 카리스아카데미 겨울 캠프

주제: 홀로 걸으라!

장소: 옥천 좋은 동산(충북 옥천군 환산로 411)
일시: 2025년 1월 31일-2월 2일(금~일)
참가비: 10만원
계좌: 농협 351-1310-9627-33(카리스아카데미)
참가신청 링크: https://forms.gle/ueGXcU6dFRLcxWqV7

특별히 이번 카리스아카데미 캠프는 카리스 아카데미에서 출판된 ⟪홀로 걸을라⟫라는 교재를 활용하게 될 예정이며 당일 이 교재를 배포할 예정입니다.

카리스아카데미 소개

덴마크 철학자이자 신학자인 쇠렌 키르케고르의 책을 번역하고 소개하기 위해 설립한 출판사 입니다. 저부터 키르케고르 사상에 깊이 동감하면서, 지난 15년간 외로운 연구를 진행해 왔습니다. 2021년부터 본격적으로 기독교 강화 시리즈를 출간하였고, 2022년부터는 기독교 콘텐츠를 연구·개발하고 있습니다. 최근 법인으로 전환 하고, 한국 키르케고르 연구소를 설립해 출판과 함께 연구자를 양성하고 있습니다. 무엇보다 키르케고르의 작품을 널리 소개하기 위해, 다양한 미디어 활동도 함께 하고 있습니다.

초청 인사

아직 초청할 강사는 정해진 바는 없으나, 청년 모임을 위해 협력하고 있는 교수님과 목사님 그룹을 중심으로 캠프를 준비하고 있습니다.

기독교 인문학 캠프: 제자도의 참된 길을 찾아서

2박 3일 동안 펼쳐지는 이번 기독교 인문학 캠프는 “예수 그리스도를 따른다는 것의 참 의미”를 깊이 탐구하는 시간을 제공합니다. 현대 사회 속에서 제자도는 종종 단순한 신앙생활로 축소되곤 하지만, 성경이 말하는 참된 제자도는 우리의 삶 전반을 새롭게 정의하는 강력한 부르심입니다.

이번 캠프에서는 특별히 예수 그리스도의 삶과 가르침을 중심으로, 제자도가 단순히 지식이나 행동의 변화에 그치지 않고, 온전한 삶의 전환을 의미한다는 것을 함께 나누고자 합니다.

캠프 주요 내용

1. 제자도의 성경적 기초

• 예수님의 제자들을 부르신 이야기와 그 안에 담긴 깊은 의미를 살펴봅니다.

2. 삶 속에서의 제자도

• 현대인의 삶에서 제자도를 실천하는 방법을 실질적으로 논의합니다.

3. 예수 그리스도를 따른다는 것

• 단순히 그분을 믿는 것을 넘어, 그분의 발자취를 따라가는 삶을 체험합니다.

4. 소그룹 토론과 기도회

• 참가자들과 함께 고민을 나누고, 공동체 안에서 제자도의 의미를 구체화합니다.

캠프 일정

• 기간: 2025년 1월 31일~2월 2일(금~일, 2박 3일), 오후 2시까지 입소부탁드립니다.

• 대상: 예수 그리스도를 깊이 알고 따르기를 소망하는 누구나

• 장소: 옥천 좋은동산(충북 옥천군 환산로 411)

• 참가신청: 구글폼(옆의 큐알코드 찍어 구글폼으로 오세요)

*나를 따르라.”라는 예수님의 부르심에 응답하며, 진정한 제자의 길을 찾아가는 여정에 여러분을 초대합니다. 함께 모여 그 길의 의미를 깨닫고, 삶의 변화를 경험해 보세요!

더 자세한 문의는 (연락처/이메일)로 주십시오.

류요한 청년회장: 010-7203-0436
한국키르케고르연구소: 044-863-1404
좋은동산: 010-2577-0210
이메일: truththeway@naver.com
주최: 카리스 아카데미, 주관: The WAVE, 한국키르케고르연구소

어나더 라운드, 부산 모퉁이극장

엉클창 — Fri, 27 Dec 2024 16:09:00 +0900

부산 모퉁이 극장에서 영화상영 후 토크가 있습니다. 부산에 사시는 분들 시간되신다면, 이날 뵙겠습니다.

일시: 2024년 12월 31일 저녁 7시
장소: 부산 모퉁이극장
영화: 언나더 라운드(덴마크 영화)

'희망'을 키워드로 한 영화가 모퉁이극장에서 상영되고 있습니다. 무료상영입니다. 부산 (주)덕화명란 장종수 대표의 후원입니다. '술'을 주제로한 영화인데, 저도 미리 확인해 보니 토론할 수 있는 중요한 주제인 것 같습니다. 자세한 내용은 아래 포스터 참고부탁드립니다. 그럼 부산에서 저녁에 뵙겠습니다.

청년 및 후원자 초대 모임 공유

엉클창 — Tue, 15 Oct 2024 23:30:38 +0900

안녕하십니까?

한국키르케고르연구소에서 제4회 청년모임 일정을 공유합니다.

▶일시: 2024년 11월 8일(금)~9일(토) 1박 2일
▶장소: 세종시 시청대로 20 아마존타워 402호
▶숙소: 현재 금강자연휴양림 예약 대기중입니다. 변경될 수 있습니다.
▶회비: 1박 2일인 경우(4만원), 토요일 하루 참여(1만원)
▶구글폼 참가신청 링크: https://forms.gle/Q55ivT12CumA8g9j7
▶입금계좌: 농협 351-1310-9627-33 예금주: (주)카리스아카데미
▶모임후원 받습니다! 많은 후원부탁드립니다~~~

그동안 한국키르케고르연구소와 카리스아카데미를 후원해 주셨던 후원자분들을 초대합니다!
청년들과 교제를 나누는 귀중한 시간이 될 것입니다.

또한, 한국 키에르케고어 학회와 공동으로 오후 4시부터는 학술대회가 있습니다.
학술대회까지 참석하신다면, 값진 시간이 될 것입니다.

일정은 다음과 같습니다.

한국키에르케고어 학회 행사는 다음과 같습니다.

2024년 9월 키르케고르 입문 과정 소개

엉클창 — Tue, 13 Aug 2024 19:43:15 +0900

이 과정을 통해, 덴마크 사상가 쇠얀키르케고르가 상대주의와 관련된 문제를 어떻게 다루었는지 탐구하게 될 것입니다. 또한 현대의 삶에 전형적으로 나타난 의무의 부재, 종교적 믿음의 약화된 이유를 살펴보게 될 것입니다. 그의 탁월한 분석은 오늘날도 적용하기에 적합합니다.

8주 동안, 우리는 다음에 나오는 주제를 살펴보게 될 것입니다.

관련된 도서를 소개하면 다음과 같습니다. 매주차 별로 다음 도서를 읽어와야 합니다.

존 스튜어트 저, ⟪쇠렌 키르케고르 입문⟫ 이창우, 최정인 역. 세종: 카리스 아카데미, 2023년

과제를 수행해야 수료할 수 있습니다.

반드시 읽어와야 할 책이나 자료가 있습니다.
각 주차별로 10문제의 퀴즈가 나갑니다. (문제가 더 많아질 수 있습니다.)
각 주차별로 토론과제가 있습니다. 주제와 관련된 질문이 제시됩니다. 토론에 참여하는 것은 보람 있는 학습 경험이 될 것입니다.
이 수업의 마지막 과제는 학생들이 키르케고르에 대한 이해를 자세히 설명하고 자신의 삶에 적용하는 에세이를 작성하는 것입니다. 관련하여 동료가 평가하여 과제를 제출합니다.

점수 산정

각 주차별 퀴즈 30%, 에세이 70%로 점수를 산정하여 총점 80점을 넘으면 수료증을 드립니다.
퀴즈는 주차별로 8문제 이상 맞추면 합격입니다.(이 부분도 각 퀴즈 20점으로 환산할 경우, 14점 이상)
에세이는 동료가 평가한 점수에, 연구소 강사가 산정한 점수를 토대로 평가합니다.

전체 강좌 무료로 진행합니다.

연구소 후원 안내합니다. 미션펀드 정기 후원 링크는 다음과 같습니다. 정기 후원 링크: https://go.missionfund.org/1404

Click here to support 한국 키르케고르 연구소

안녕하십니까? \r\n한국 키르케고르 연구소 소장 오석환 선교사입니다.\r\n드디어 한국에 키르케고르 연구소를 세종시에 개소하게 되었습니다.\r\n\r\n현재 비영리 법인으로 시작하여 사역의 영역

go.missionfund.org

강의 장소 및 시간 안내(온라인으로 진행)

오프라인으로 진행하고자 했으나, 여러 여건상 온라인으로 진행하는 것으로 수정하였습니다.
첫 강좌는 9월 24일 화요일 밤 9시입니다.
전체 소요시간은 명확하게 말씀드릴 수는 없으나, 토론이 생략되는 만큼 시간은 오프라인의 반으로 줄 것으로 예상되며, 대략 1시간 30분에서 2시간 사이로 예상하고 있습니다.

전체 교육과정은 다음 표과 같습니다.

주	주제	강사	소요시간
1회차 9/24(화) 오후 9시	과정소개: '소크라테스적 과업'으로서 키르케고르의 삶과 세계 1주차 1강: "소크라테스적 과업"으로서 키르케고르의 작품과 삶 1주차 2강: "소크라테스적 과업"으로서 키르케고르의 작품과 삶 1주차 3강: "소크라테스적 과업"으로서 키르케고르의 작품과 삶 참고자료 Plato: The Euthyphro, pp. 1-16; [플라톤 전집 II] 천평희 역 (파주: 숲, 2019) 344-378쪽 Plato: The Apology,pp. 17-37; [소크라테스의 변명] 박문제 역 (파주: 현대지성, 2021) 11-59쪽. 토론주제 일반적으로 우리가 무언가에 당황하거나 답을 찾을 수 없을 때, 이것은 나쁜 것으로 간주됩니다. 부정적인 상황이나 아포리아 상태를 어떻게 긍정적인 것으로 간주할 수 있을까요?	이창우	1.5-2 hrs.
2회차 10/1(화) 오후9시	코펜하겐대학에서의 키르케고르, 마르텐센 및 헤겔주의 2주차 1강: 소크라테스, 마르텐센 그리고 키르케고르 2주차 2강: 소크라테스, 마르텐센 그리고 키르케고르 2주차 3강: 소크라테스, 헤겔, 그리고 키르케고르 참고자료 Hegel: The Socratic Method, Hist. of Phil., vol. 1, pp. 384-389, pp. 397-406 Hegel: The Daimon, Hist. of Phil., vol. 1, pp. 421-425 Hegel: The Fate of Socrates, Hist. of Phil., vol. 1, pp. 430-448 보충자료 Hegel: The Principle of the Good, Hist. of Phil., vol. 1, pp. 406-411 Kierkegaard: Journal AA:12, KJN, vol. 1, pp. 19-22 ***Note - 다음에 나오는 온라인 자료를 참고해도 좋습니다. link: http://archive.org/details/lecturesonthehis01hegeuoft 토론주제 "주관적인" 진리(Subjective truth)에 대해 이야기하는 것이 합리적일까요? 어떤 것이 사실이라면 모든 사람이 사실로 인정할 수 있지 않나요? 키르케고르는 왜 주관적 진리에 관심을 가졌고 이것이 무엇을 의미합니까?	오석환 이창우	1.5-2 hrs.
3회차 10/8(화) 오후9시	소크라테스에 대한 키르케고르의 관점 참고자료 Kierkegaard: “The Daimon of Socrates” Concept of Irony, pp. 157-167 Kierkegaard: “The Condemnation of Socrates” Concept of Irony, pp. 167-183, pp. 193-197 보충자료 Kierkegaard: “The View Made Necessary” Concept of Irony, pp. 198-214 Kierkegaard: “The Conflict between the Old and the New Soap-Cellar,” Journal DD:208, KJN, vol. 1, pp. 278-289 토론주제 키르케고르는 새로운 지식을 갈망했던 소크라테스나 파우스트와 같은 인물들에 매료되었습니다. 하지만 이 두 이눔ㄹ은 모두 비극적인 최후를 맞이했습니다. 지식 추구는 궁극적으로 개인과 사회 전체에 모두 위험한 것입니까? 의심과 비판적 성찰이 가족이나 공동체로부터 소외를 초래할 수 있습니까?	최정인	1.5-2 hrs.
4회차 10/12(토) 오전 10시 세종시 한키연	키르케고르, 하이버그와 역사 참고자료 Kierkegaard: “The World-Historical Validity of Irony, the Irony of Socrates” Concept of Irony, pp. 241-271 보충자료 Kierkegaard: “Introduction” Concept of Irony, pp. 9-12 Kierkegaard: “Hegel’s View of Socrates” Concept of Irony, pp. 219-237 Heiberg: On the Significance of Philosophy for the Present Age, pp. 83-119 토론질문 낭만주의자들은 전통적인 가치와 부르주아 문화를 비판했습니다. 동시에 그들은 개인의 고유성과 가치를 키우려고 노력했습니다. 현대 사회는 개성을 없애는 경향이 있나요? 이러한 문제에 대한 키르케고르의 견해는 무엇인가요? 중국의 천안문 사태의 탱크맨의 상징적인 이미지는 가치/문화와 개인 사이의 이러한 긴장을 상징합니까?	이창우	3-4 hrs.
5회차 10/22(화) 오후9시	키르케고르, P. M 묄러 그리고 프리드리히 폰 슐레겔 참고자료 Kierkegaard: “Irony After Fichte: Fichte” Concept of Irony, pp. 272-286 Kierkegaard: “Irony After Fichte: Schlegel” Concept of Irony, pp. 286-301 Kierkegaard: “Irony as a Controlled Element, the Truth of Irony” Concept of Irony, pp. 324-329 보충자료 Hegel: Fichte, Hist. of Phil., vol. 3, pp. 479-506 Hegel: The More Important Followers of Fichte, Hist. of Phil., vol. 3, pp. 506-508 토론질문 낭만주의자들은 "시적으로 사는 것"이라는 이상을 믿었습니다. 오늘날 많은 사람들이 자수성가형 인간이라는 개념을 믿습니다. 키르케고르는 이런 생각에 의구심을 품습니다. 그의 반대와 우려는 무엇일까요?	최정인	1.5-2 hrs.
6회차 10/29(화) 오후9시	키르케고르의 소크라테스적 과업의 개념: 1843년 베를린으로의 여행과 저술의 시작 참고자료 Kierkegaard: “Diapsalmata” Either/Or Vol. 1, pp. 17-43 Kierkegaard: “Problema I” Fear and Trembling, pp. 54-67 보충자료 Martensen: “Rationalism, Supernaturalism” pp. 127-143 Kierkegaard: “A Word of Thanks to Professor Heiberg” The Corsair Affair, pp. 17-21 토론질문 우리 모두는 종교적인 자유의 신성함을 소중히 여깁니다. 하지만 종교의 자유에도 한계가 있을까요? 종교의 이름으로 행해지는 특정 행위를 사회가 허용할 수 없는 경우가 있을까요? 두려움과 떨림은 이 논의에 어떤 기여를 할 수 있을까요?	이창우	1.5-2 hrs.
7회차 11/5(화) 오후9시	키르케고르의 소크라테스적 과업: 1844-45년 가명의 작품의 발전 참고자료 Kierkegaard: “The Absolute Paradox” Philosophical Fragments, pp. 37-48 Kierkegaard: The Concept of Anxiety, p. 3, p. 5, p. 16, pp. 134-135 Kierkegaard: “Preface VIII” P, pp. 159-170 Kierkegaard: Stages on Life’s Way, pp. 481-485 Kierkegaard: “Becoming Subjective” Concluding Unscientific Postscript, pp. 184-188 Kierkegaard: “The Issue in Fragments” Concluding Unscientific Postscript, pp. 381-384 토론질문 키르케고르의 주관적 앎과 객관적 앎의 구분은 매우 근본적인 것을 포착합니다. 진리는 각 개인의 마음속에 있는 주관적인 것일까요, 아니면 세상에 존재하는 객관적인 것일까요?	최정인	1.5-2 hrs.
8회차 11/9(토) 오전 10시 세종시 한키연	키르케고르의 소크라테스적 과업: 1846-55년 참고자료 Kierkegaard: The Point of View, p. 24, pp. 54-55, pp. 68-69 Kierkegaard: “The Socratic Definition of Sin” Sickness unto Death, pp. 90-100 Kierkegaard: “The God-Man is a Sign” Practice in Christianity, pp. 9-10, pp. 81-83, pp. 124-127 Kierkegaard: “Was Bishop Mynster a ‘Truth Witness’ ” The Moment, pp. 3-8 Kierkegaard: The Moment, no. 10, pp. 340-347 토론질문 키르케고르는 소크라테스로부터 무엇을 배웠을까요? 이것이 오늘날의 세상에서도 여전히 유효할까요? 최종시험 다음 질문에 에세이 형식으로 답해 주세요. 답은 최대 2000단어로 제한합니다. 1) 키르케고르는 소크라테스 연구를 통해 무엇을 배웠나요? 2) 소크라테스와 키르케고르의 이러한 연관성이 오늘날에도 여전히 유효한 이유는 무엇인가요?	오석환 이창우	4-5 hrs.

기독교 인식론, 그리스도 안에서 모든 것이 새로워진다.

엉클창 — Mon, 27 Nov 2023 10:01:22 +0900

그리스도 안에서 모든 것은 새롭게 되었다.(고후 5:17)

위의 말씀처럼, 그리스도 안에서 모든 것은 새롭게 되었다. 이것이 기독교의 인식론이다. 새롭게 된다는 것은 단순히 어떤 한 부분이 새롭게 되었다는 것이 아니다. 낡고 구식인 것과 대조적으로 모든 것이 완전히 새로워졌다는 것이다.

이 관점은 논쟁적인 동시에 아이러니하다. 사람의 몸은 늙어간다. 그럼에도 불구하고 그의 영는 날마다 새로워진다. 따라서 이것은 마치 회춘의 묘약과 같다.

이것은 또한 기독교가 특정한 대상이나 특정한 성향에 대한 집착이 아니라는 것을 보여줄 것이다. 기독교는 낡은 옷에 새로운 헝겊을 대지 않는다. 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 될 것이기 때문이다.(마 9:16)

이 관점과 비교할 때, 구약의 관점은 재정립이 필요하다. 구약에 의해 정의된 관점은 다음과 같다.

해 아래 새로운 것은 없다.(전 1:9)

이 관점은 현상에 대해 부정적으로 관계하고 있다. 새로운 것은 아무것도 없다. 새롭게 나타난 것 역시 과거에 있었던 것이 다시 나타난 것뿐이다. 이 관점은 삶을 파괴하는 추상적인 단조로움을 심어준다. 이 관점에서는 결국 모든 삶은 무의미하게 끝날 것처럼 보인다. “헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다.”(전 1:2)

기독교의 관점에서, 신앙 이전의 개인의 존재는 결코 고통 없이 매개될 수 없다. 그는 깊은 슬픔 속에서 화해되는 것처럼, 그의 이전의 존재는 그리 쉽게 소화되지 않으며, 그에게 무겁게 짓눌린다. 여기에서 두 가지 사고가 필요하다. 첫째, 기독교는 사람의 마음으로는 생각할 수 없다는 것이다.(고전 2:9) 둘째, 그럼에도 불구하고 그 생각할 수 없는 것이 크리스천의 삶에 주어졌으므로, 그것이 그에게 당연하다는 것이다. 다시 말해, 생각할 수 없는 것이 당연한 것으로 주어진다. 바로 여기에서 하나님은 모든 것을 새롭게 창조하고 계신다.

라틴어 “Fortes fortuna adiuvat”는 “행운은 용감한 자를 선호한다.”라는 뜻이다. 혹은 “하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.”라는 속담이 있다. 하지만 이와 같은 이야기는 이방인의 관점이다. 이것은 기독교가 아니다. 기독교적인 관점에서, 하나님은 약한 자를 돕는다. 하나님은 약한 자에게서 더욱 강해진다. 그래서 사도 바울은 다음과 같이 고백한다. “내 은혜가 네게 족하도다. 이는 내 능력이 약한 데서 완전하여짐이라.”(고후 12:9)

이방인의 관점은 직접적이다. 이 경우, 행복이란 직접적인 것으로 능력이 강한 자에게만 존재한다. 일종의 천재적 개인에게만 주어지는 행복이다. 하지만 기독교의 관점은 반성의 범주로, 개인의 파멸을 통해 행복에 이른다.